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何问其余者,言五行之气,皆可推而论之。故气化则物生,气变则物易,气盛则物壮,气弱则物衰,气绝则物死,气正则物和,气乱则物病,皆随气之盛衰而为变化也。

斯经少血还多气,是动耳鸣喉肿痹,所生病者汗自出,耳后痛兼目锐,肩肘臂外皆疼,小指次指亦如废。岂知消导坐于补中,则脾胃强,而所伤食气消散;助血兼行,大便自通,恶露自行。

皆因劳伤脾肺,气虚发热,误用发散,益虚益热,复用寒凉,重阴内逼,以致虚火上炎。 心咳之状,咳则心痛,喉仲介介如梗状,甚则咽肿喉痹。

胃气既亏,则五脏六腑之气亦馁矣。 管仲曰∶君舍卫乎?

经云∶“邪气盛则实,正气夺则虚”。 其中论脏腑阴阳,雌雄配合,精神气血,生死原流,营卫之经行出入,经脉之终始循环,三阴三阳有血气之多少,手经足经分尺寸之短长;五脏五行之气外合皮肉筋骨,四方四时之令内通肺肾心肝;十二经脉合地之十二经水,十一脏腑应天之六律五音;天地日月配形身之上下,人与天地参也;生长收藏随寒暑之往来,而人亦应之。

夫惟承其亢而制其害者,造化之功可得而成也。万物之父。过于困乏劳碌则百骸皆虚。

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